La misoginia

LEÍDO EN "DESACATO FEMINISTA" (BLOG)

La misoginia

La primera vez que escuché esta palabra fue en la universidad. Mi profesor de teorías del poder tenía un chiste al respecto: "Qué es un misógino: un hombre que odia más a las mujeres de lo que ellas se odian entre sí"... Siempre había una carcajada general en el curso, pero recuerdo que yo no lo encontré gracioso. Yo no conocía el feminismo, nunca me había pensado como mujer y no lo hice hasta años después, sin embargo, me quedaba pensando por qué había hombres que odiaban a las mujeres (sin ninguna otra razón que ser mujeres) y lo que me impresionaba más por qué decía que las mujeres nos odiamos como una realidad autoevidente, como algo natural.

El feminismo me permitió entender que la misoginia es el odio a las mujeres que impregna las culturas que conocemos, al Estado, las religiones, la educación, el capitalismo, la publicidad, el amor, el sexo, etc. Lo más peligroso es que está sembrado sutilmente en quiénes somos y qué pensamos... Cada vez me convenzo más que una forma de derrotar al patriarcado es cambiando las relaciones entre nosotras: dejando atrás la mediación de los varones entre nosotras; teniendo y cuidando a las amigas, acercándonos a nuestras madres, hermanas, sobrinas, hijas; amando distinto a nuestras amantes. Debo aclarar sin embargo que el odio patriarcal no se cambia por amor patriarcal sino por reconocimiento, respeto y/o solidaridad entre nosotras.

Bombon

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Usos de la Lengua Ssexismo y Alternativas- Por María Rosa Candel Tárraga

Este artículo pretende dar respuesta a otro publicado en el periódico "La Tribuna" de Albacete, donde se justifica el uso sexista de la lengua atendiendo a criterios de economía, corrección y sentido común.

José Juan Morcillo Aquí puedes leer el texto completo.

El feminismo no es lo mismo que "el machismo pero al revés", porque el feminismo es: un movimiento social, filosófico, ético, político y epistemológico (Elsa Lever). Utiliza la metodología de la equidad y pretende la igualdad de oportunidades, de acceso, de justicia, etc. entre hombres y mujeres. Sabemos que mujeres y hombres somos diferentes no sólo biológicamente, también culturalmente, ya que nuestra sociedad está estructurada en el sistema sexo-género. Tenemos experiencias diferentes desde nuestro ser mujer u hombre, no habitamos el mundo de la misma manera y mucho menos lo interpretamos igual porque hemos nacido con procesos corporales diferentes y hemos tenido una educación basada en la diferencia sexual. Por todo esto está muy lejano de ser el antónimo de machismo.

El que las palabras tengan un género gramatical masculino o femenino, no afecta, en absoluto, a la igualdad entre mujeres y hombres. Por supuesto que árbol es masculino y casa es femenino. Ese género gramatical es arbitrario, de ahí los problemas que ocasiona a participantes de los cursos de español como lengua extranjera; pero eso no tiene consecuencias para las relaciones igualitarias entre hombres y mujeres.

Pondré un ejemplo que si lo tiene: "Los derechos del hombre" es posible que me refiera a los derechos del hombre (varón) o a los derechos de hombres y mujeres, o que incluso en una misma frase tenga que realizar lo que García Meseguer denomina "salto semántico" ahora se refiere a unos y luego a unos y otras.

No es más justo, ético y razonable incluir a hombres y mujeres, por ejemplo, utilizando el término persona o ser humano uno o el otro (he utilizado un término masculino y otro femenino y he incluido a hombres y mujeres, además, he tenido en cuenta la economía del lenguaje, aunque a veces esta característica solo la utilizamos para discriminar a las mujeres y no nombrarlas)

Sus ejemplos en términos no sexistas:

"Las personas ancianas abandonadas necesitan atención constante" es más, "abandonadas" ¿Es posible que sobre? porque ¿solo necesitan atención constante las personas ancianas abandonadas o todas las personas ancianas? Quizás con escribir solo "las personas ancianas necesitan atención constante", es suficiente y cumplimos con lo que tanto les preocupa; que no es incluir a la mitad de los seres humanos sino la economía del lenguaje.

"Ellos están enamorados" para explicar esta frase debo remitirme a un contexto: es posible que sean dos varones quienes están enamorados o que sea una mujer y un hombre, otra vez el "salto semántico". Mí propuesta como innovadora lingüística, como usted nos denomina, es que si pienso en personas diría: están enamoradas y si pienso en seres humanos diría enamorados. Pero yo ya he realizado el proceso de incluir a las mujeres, es una cuestión de justicia. Le invito a que lo haga.

¿Afecta a algún derecho fundamental, a la economía, a la corrección y al sentido común decir el profesorado, en vez de los profesores?

"En Libia no se están respetando los derechos fundamentales del hombre" esta frase la dejaría tal cual porque los derechos de las mujeres no se han respetado nunca, no solo ahora. Seria discriminatorio decir que "no se respetan los derechos humanos de la población de Libia" porque partiríamos de que antes se respetaban los derechos de las mujeres y esto no es cierto.

"Los españoles serán llamados a las urnas el próximo mes de mayo" este titular es manido y poco original y haría tantas propuestas que no me extenderé, por economía.

"No toda hembra es mujer" quienes son antifeministas viscerales abogan por incluir a todas las hembras en una cuestión humana, se pretende ridiculizar a las personas que promueven un uso no sexista del leguaje y reducir al absurdo y a la chanza una alternativa justa y coherente.

La lengua no es sexista pero si el uso que hacemos de ella y hacemos un uso partidista y fraudulento del lenguaje cuando excluimos a las mujeres. (Feijoo escribió que los mismos argumentos que se utilizaban en contra de las mujeres se podían utilizar a su favor).

Añadir que la lengua está en evolución constante y de la misma forma que vamos incluyendo términos y expresiones nuevas podemos ir "encontrando" otras. Por ejemplo, nos sorprenderá la expresión género femenino, referido a género social, en "La Celestina" (auto sexto y décimo) cuando La RAE se empeña en afirmar que esta palabra es un anglicismo y que se impone en nuestra lengua en los años 70 del siglo pasado. (en este mismo Blog en la página de Inicio " Oh Género Femineo Encogido y Frágile"

Por cierto, consulte la palabra "Hombre" y "Mujer" en el diccionario, después haga un análisis de las mismas: se cansará de leer acepciones positivas para los varones y negativas para las mujeres.

Por fin, ¿Perjudicamos a los hombres si incluimos a las mujeres?

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HILDEGARDA VON BINGEN- s.XII---LA INTELIGENCIA A DEBATE

Hildegard nació en Bemersheim (Alemania) en el valle del Rin, el año 1098 o 99, y en el seno de una familia noble alemana. Fue la menor de diez hijos, estando así, destinada a la Iglesia.

Desde muy niña, Hildegard sufrió visiones que más tarde la propia Iglesia confirmaría como inspiradas por Dios. Estos episodios, descritos como una gran luz que la rodeaba, la dejaban muy mal e incluso la cegaban temporalmente.

Sus padres preocupados decidieron entregarla totalmente al convento benedictino Disibodenberg, que se encontraba bajo la órdenes de Jutta, quien se encargó personalmente de la educación de Hildegard. Así, tuvo un profundo aprendizaje en latín, griego, liturgia, música, oración y ciencias naturales, y además una disciplina asceta. A los dieciocho años, Hildegard toma los habitos bendictinos.

En 1136, Jutta murió y Hildegard -a pesar de ser muy joven- asumió el mando del convento. A la edad de cuarenta y dos años, le sobrevino el despertar religioso, el episodio de visiones más fuerte que tuvo, y durante el cual recibió la misión de predicar sus visiones y la comprensión religiosa que le había sido otorgada.

A partir de ahí, Hildegard escribe sus experiencias. De los nueve libros que escribió, se destacan Scivias -de corte místico-, Liber Vitae Meritorum -sobre ética- y Operatione Dei -sobre teología-. Otro de sus libros, el Liber Simplicis Medicinae es importantísimo para la medicina, pues en el se hace un acercamiento a la ciencia de curar desde la perspectiva olística, incluyendo conocimientos de botánica y de bilogía. De la misma forma, el Liber Compositae Medicinae trata sobre las enfermedades, pero desde el punto de vista teórico y explica sus causas y síntomas. Asimismo, dejó

Pero, Hildegard no sólo se dedicó a escribir, si no que además compuso música y escribó setenta y siete canciones aproximadamente, y una ópera Ordo Virtutum, por la cual se ha dicho que la compositora fue más allá de las normas de la música medieval y le otorgó un nuevo lenguaje.

Es por esta época, que un comité de teólogos del Vaticano legitimó sus visiones y sus mensajes, que para muchos eran predicciones del futuro, aunque ella lo negara y dijera que más bien era una proyección del presente. Tal fue su reconocimiento, que llegó a ser conocida como la "Sibila del Rin". En este momento, la gente la buscaba para escuhar sus palabras de sabiduría, para curarse o para que los guiara.

En cuanto a su relación con la Iglesia, no siempre fue amorosa, pues Hildegard atacó seriamente las costumbres de ésta y la denunció por corrupta y por no seguir los preceptos de compasión realmente. Además, la desafiaba constantemente y en una época en que no había duda de la culpabilidad de Eva, ella se limitó a decir que Eva no había cometido falta, sino que era una víctima engañada por Satán, quien le envidiaba a la mujer su capacidad de dar vida. Por si fuera poco, se atrevió a visualizar el acto sexual como una unión espiritual que iba más allá de la procreación.

La relación con la Iglesia alcanzó su crisis, cuando Hildegard y las mojas del convento Rupertsburgo que ella había fundado (se llama así por un santo del que ella escribió la biografía) le dieron sepultura en el cementerio de su convento a un joven revolucionario, que había sido excomulgado por el arzobispo. Así, según la Iglesia el joven no merecía santa sepultura, pero Hildegard insitía en que él se había arrepentido. Se negó a desenterrarlo e incluso hizo desaparecer cualquier rastro de entierro, para que nadie se atreviera a buscarlo.

Este problema le acarreó a Hildegard y a todas las mojas a su cargo una prohibición de hacer música. Ella muy molesta, le escribió al Arzobispo una carta bastante dura en las que se lamentaba de la "perdida" que esto significaba para todo el Rin y además amonestaba a la autoridad eclecíastica.

La Iglesia decidió perdonarla y pocos años depués, esta polifacética y mística mujer murió. Hubo varias tentativas de canonizarla, y aunque esto nunca se llegó a dar, popularmente se reconoce como santa e incluso el Papa Juan Pablo II la reconoció como "una mujer santa".

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LOS ANGLICANOS QUIEREN MUJERES OBISPOS (AS)

Leído en Religión Diigital

LOS ANGLICANOS QUIEREN MUJERES OBISPOS (as)

Jesús Bastante.

Los tradicionalistas anuncian fugas en masa hacia Roma.El sínodo anglicano lo anunciará hoy
La comunión Anglicana El Sínodo de obispos denuncia las injusticias que azotan al El Sínodo sobre la Palabra en cifras Jane Hedges, de la abadía de Westminster, y su colega Lucy Winkett, de la catedral londinense de San Pablo, principales candidatas

Una obispa junto a un grupo de prelados varones La iglesia Episcopaliana de EE.UU. ya cuenta con alguna mujer obispo. El acceso de la mujer al sacerdocio, vetado entre los católicos. El cisma en la Iglesia Anglicana, latente desde hace años, está a punto de convertirse en realidad. Hoy mismo, el sínodo de obispos anglicanos, que se encuentra reunido en Londres, anunciará el plan para elevar a mujeres al obispado. La medida se comenzará a aplicar en julio, aunque no se prevén ordenaciones hasta 2011.

El anuncio, que llevará a cabo -según cuenta The Times- el obispo de Manchester, Nigel McCulloch, provocará una fuga en masa de los sectores tradicionalistas hacia la Iglesia católica, aprovechando la puerta abierta de Roma a los anglicanos anunciada en noviembre pasado. De hecho, responsables de esta rama ya han anunciado su acercamiento a la Santa Sede.

Los esfuerzos para alcanzar un acuerdo de consenso, y para lograr que los más tradicionalistas aceptasen que las mujeres alcanzaran el episcopado han fracasado. No obstante, McCulloch pedirá a las futuras obispas que deleguen su autoridad en otros obispos para atender a aquellas parroquias que se nieguen a aceptarlas. Sin embargo, no se aceptará la "opción romana", ni se creará una estructura paralela para obispos tradicionalistas.

Los sectores más conservadores niegan la posibilidad de que las mujeres sean obispos, basándose en que Jesucristo no tuvo discípulas, de modo que la sucesión apostólica sólo puede quedar en manos de varones.

Entre las primeras mujeres que podrían alcanzar tal distinción están la canóniga Jane Hedges, de la abadía de Westminster, y su colega Lucy Winkett, de la catedral londinense de San Pablo.

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MÁS ALLÁ DE LA HISTORIA

Más allá de mi historia

MARU

Hoy miro hacia atrás y veo a una mujer muy sola, triste que permitía todo tipo de abusos de sus parejas, atropellos como que se acoplaran a sus actividades laborales, ya que siempre fue muy efectiva en esa área, que hicieran uso de su casa, de sus bienes y de su vida.

Seres que parecían encantadores, amables, compañeros, atentos, personas muy seductoras, cautivadoras pero muy inseguras, hombres que no pueden concebir una relación si no es a través del sometimiento y del poder.

Mas allá de mi historia, hoy puedo detectar con anticipación ese perfil de personas, no permitir más esta forma de relacionamiento; puse en juego mi integridad física, mental y económica, a consecuencia de ello no solo abandoné mi negocio, mis actividades, mis amigos, sino que perdí el entusiasmo, el ánimo, la vitalidad, la risa; me volví muy malhumorada, triste, agobiada, ahora me siento mejor, atrás quedaron la depresión y casi todas las pastillas.

Ya no llevo la mochila de otros con la ayuda de Nancy e Inés, sicólogas de la Comuna Mujer 11; estoy paso a paso logrando salir, aunque sé que no es fácil, es posible.

Atrás quedaron los tiempos de las mentiras, hipocresías, atropellos, exigencias, arbitrariedad, despotismo. Y el príncipe que muchas soñamos.

Pues como dijo un día Nancy Penna (mi primer sicóloga), ?No importa como sea el hombre, sino como nos paremos frente a él?. Por eso mi última relación duró solo tres años, yo ya estaba en el proceso de cambio y empecé a darme cuenta que el control y la invasión no es ?AMOR?, más allá de las rosas, las tarjetas y de los bellos poemas.

Fueron tres años que parecieron cien, pues la violencia sicológica es tan sutil que casi no te das cuenta, por eso se dice que empieza como si nada y muchas veces se confunde con ?me cuida, porque me quiere, me cela, porque le importo? , dice que quiere ayudarme con mi trabajo, mis hijos y mi casa, es tan atento, esmerado, servicial, tan, tan? Llegó hasta el punto de anularme completamente y no tener ganas de levantar ni una pluma. Aunque nunca había recibido tantas flores, halagos, ni poemas románticos.

Miro hacia atrás y comparo mi vida con una película de terror, nunca se sabe cuando va a estallar o algo va a enfurecer al otro; ahora se que fueron 43 años de violencia naturalizada.

Pienso que inconscientemente avalé este tipo de vínculo, pues si no en las primeras señales le hubiese puesto ?Pare? a la relación y hubiera dicho no va más, allí mismo; no continuar con algo que pudo no solo costarme la vida física, sino lo que es peor: convertirme en muerta viviente.

Ahora en casa no todo es perfecto, pero se respira mejor, estamos todos en terapia, mis hijos están más tranquilos, aunque aun quedan muchas secuelas. Intentamos reaprender una nueva forma de vida mediante el diálogo, el respeto, escucharnos y algo primordial: estamos aprendiendo a resolver conflictos sin agravios, sin golpes, sin miedos; con grandes diferencias como cuando en el hogar hay hijos adolescentes como en el mío y me cuesta mucho marcar los límites, creo que como familia, tenemos un largo camino por recorrer pero ya dimos el primer paso: ROMPIMOS LAS CADENAS.

Siento que tengo ganas de luchar, de salir adelante, de comenzar un emprendimiento, en fin ganas de VIVIR!!! pensamos que con nuestras historias podríamos hacer un libro, ese día llegó, es este; tengo ganas de escribir para el libro, muchas cosas para contar, pero lo más importante para mí es que algunas de estas historias ayude a una mujer a tomar lo decisión de decir ?BASTA?. Esta forma de vida que tanto daño hace, que me saca las energías y las ganas de vivir se terminó, quiero volver a empezar, quiero buscar ayuda para recorrer el camino, pues ahora sé que no estoy sola, que sí quiero, puedo.

Quiero construir una vida sin culpas, sin miedos, sin insultos, sin que me controlen, invadan y cuestionen todo. Establecer una nueva forma de relación porque YO VALGO, YO PUEDO, YO LO MEREZCO.

He leído este estremecedor artículo en la WEB LR 21 Domingo, 29 de noviembre, 2009 - AÑO 11 - Nro.3464A A A .

Por su impactante interés me limito a reproducirlo para compartirlo con LAS PERSONAS QUE ME LEEN.

ROSANEI

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el pueblo vota, luego es el pueblo el que decide(Comunicado de las organizaciones de mujeres de la zona norte de hondureña)

organizaciones de mujeres de la zona norte de Honduras, comprometidas con la construcción
de la democracia participativa, la paz basada en la justicia y la equidad. Movidas por la esperanza
y el derecho de nuestros pueblos a la libertad y la alegría. Hoy 28 de julio, a un mes del Golpe de
Estado, hacemos saber a la comunidad nacional e internacional que:

1. Desde el 28 de Junio, nos declaramos en resistencia, y durante un mes hemos alzado nuestras voces exigiendo la restauración del orden constitucional. Desde hoy, todas las organizaciones abajo firmantes, unimos esfuerzos, haciendo un frente común a la violencia que se ejerce desde el gobierno golpista.

Afirmamos que nos mantendremos en desobediencia civil, amparadas en el
artículo 3 de nuestra Constitución, el cual establece que: "Nadie debe obediencia a un gobierno
usurpador ni a quienes asuman funciones o empleos públicos por la fuerza de las armas o usando
medios o procedimientos que quebranten o desconozcan lo que esta Constitución y las leyes
establecen. Los actos verificados por tales autoridades son nulos. El pueblo tiene derecho a
recurrir a la insurrección en defensa del orden constitucional". Asimismo, hacemos nuestros los
postulados establecidos en los Convenios Internacionales ratificados por nuestro país, mediante los
cuales, se garantizan los derechos humanos de la ciudadanía hondureña, cabe mencionar el acceso a
la justicia mediante el uso de los recursos internacionales que fuesen necesarios.

2. Reafirmamos que nuestra lucha no es a favor de una persona ni en la defensa de sus proyectos;
las mujeres de la zona norte, defendemos el derecho que asiste a toda la población hondureña a
decidir sobre su destino y el de la patria.

3. Reconocemos la valentía de las mujeres y los hondureños en general. Que durante un mes hemos
resistido pacíficamente, tomándonos las calles a lo largo y ancho del país, como muestra de repudio
al gobierno golpista y como un símbolo de esperanza para las mujeres y el pueblo, que en esta
ocasión no esta dispuesto a permitir que se violen sus derechos humanos.

4. Denunciamos que el 24 de Julio, la represión del gobierno golpista llegó a su máxima expresión,
cuando cientos de ciudadanas y ciudadanos, se dirigían a la comunidad de "Las Manos" en el
departamento de El Paraíso, frontera de Honduras con Nicaragua para recibir al Presidente
Constitucional Zelaya Rosales y quince minutos antes de las doce del mediodía se decretó un toque
de queda efectivo a partir de la doce del medio día. Las mujeres y hombres valientes que iban en
camino no atendieron esta descabellada medida y continuaron su viaje. A partir de ese momento el
gobierno de facto inició una de las represiones masivas más terribles de estos tiempos. Ciudadanas
y ciudadanos, quedaron atrapados/as, en medio de las carreteras. Después de 96 horas de un toque
de queda permanente, hay miles de personas en la zona, sin agua, comida, ropa, abrigo y medicinas.
Una gran cantidad han sido detenidas, entre ellos/as, un hombre joven que apareció horas después
cruelmente asesinado.

Mientras que una ambulancia de la cruz roja hondureña, transporta bombas lacrimógenas para
proveer al ejército hondureño, camiones con ayuda humanitaria son detenidos, porque los militares
no los dejan pasar. Y un pueblo totalmente indignado ante lo que muchos llaman el nuevo campo
de concentración.

Los toques de queda aumentan en número de horas y territorio cada día, lo que se convierte más
bien en un estado de sitio.

5. Hacemos un llamado urgente a las mujeres de nuestro país y del mundo, a realizar todo el
esfuerzo posible para que en un primer momento organismos internacionales como la Cruz Roja,
puedan entrar a la zona para llevar ayuda humanitaria y hacer una evaluación en sitio. A las
autoridades de Relaciones Exteriores y de derechos humanos a que ejerzan toda la presión posible,
sustentada en el derecho internacional, para que a la brevedad termine este nefasto "toque de
queda" y cesen las violaciones a los derechos humanos de las mujeres, hombres, niñas/niños.
Nuestra gente permanece en la zona a pesar de los "toques de queda". Es urgente constatar y
denunciar las violaciones a los derechos humanos y la realidad que esta viviendo la población en
resistencia.

6. Nos solidarizamos con todas las compañeras y compañeros que se encuentran en el camino de la
zona fronteriza. Sabemos que como mujeres siempre estamos más expuestas a que nos violenten de
diferentes formas. Hacemos responsable al Señor Micheletti Bahin y a las Fuerzas Armadas, de
cualquier vejamen que sufran las compañeras.

7. Denunciamos también la manipulación de la información y la forma escandalosa en que se
pretende engañar al pueblo. Hacemos un llamado a las mujeres de Honduras para abstenerse de ver
los canales, escuchar radios y comprar diarios que nos niegan el derecho a informar y ser
informadas sobre la verdadera realidad que vive la población en resistencia, (radio América, HRN,
Televicentro, Diario la Tribuna , La Prensa El Heraldo y la cadena Estadounidense CNN). Les
invitamos a buscar medios alternativos y a leer con ojos de sospecha cualquier información.

8. De igual forma denunciamos la violencia solapada de las marchas "por la paz y la democracia",
en las que muchas mujeres trabajadoras de la maquila han sido obligadas a participar por miedo a
perder su empleo. Marchas en las que vestidos de blanco, se proclaman como buenos y
abiertamente señalan al pueblo en resistencia como los malos, como la turba, indeseables; sin tomar
en cuenta que en la resistencia están participando, familiares, amigas y amigos de las trabajadoras y
trabajadores generando perversamente más violencia y división en las familias hondureñas.

Marchas en las que no se encuentran mensajes de paz mucho menos de justicia; sino pancartas en
español e ingles, violentas e insultantes. Las "marchas de la paz" se hacen con dinero de los
empresarios. Se planifican dos o tres veces al mes, las publican masivamente en los grandes medios
de comunicación. La resistencia se hace con esfuerzo del pueblo, todos los días, en todo el país.

9. Demandamos y exigimos a los medios de comunicación visualizar la violencia que vive la
población en los barrios y aldeas pobres, que durante el toque de queda se convierten en zonas de
guerra, donde hombres armados saquean las casas y asesinan personas.
Denunciamos que, según la información de uno de los diarios de la zona, desde el 28 de Junio a la
fecha, ha sido asesinada cerca de una mujer por día y aun así el gobierno de facto dice que en
Honduras no pasa nada.

10. Repudiamos toda persecución contra las mujeres, como la que ha vivido la historiadora Nataly
Roque, las feministas en resistencia de Tegucigalpa y muchas otras compañeras de la zona que
participan activamente en la lucha. Ratificamos que no estamos dispuestas a permitir que
nos despojen de las instituciones que han surgido de la lucha organizada de las mujeres hondureñas.
El Instituto Nacional de la Mujer , pertenece a las mujeres. Y ni Maria Marta Díaz ni ninguna otra
persona que forma parte del gobierno de facto tienen la altura moral para hacer suyo este espacio,
ya que se han confabulado contra el pueblo hondureño, para imponer un gobierno, que desde el
primer momento ha mostrado un alto grado de intolerancia, violencia y fundamentalismo.

11. Para finalizar nos oponemos de forma contundente, a que nos roben el sueño de las mujeres de
construir una Honduras en paz, justicia, equidad. Levantamos nuestra voz ante el mundo para que
cese la represión y violencia brutal contra nuestro pueblo. Llamamos a todas las mujeres a unirse a
la resistencia, porque nuestros derechos a la esperanza, la alegría y placer exigen ser respetadas y
defendido con urgencia.

¡Ni golpes de estado!
¡Ni golpes contra las mujeres!
CDM-Programa Mujer y Trabajo digno.
Espacio político "Voces de Mujeres Feministas".
(Programa de la Mujer COSIBAH, APOMUH, CODIMCA y CODEMUH)
Foro de Mujeres por la Vida. Zona Norte

(MOMUCLA, Tejedoras de Sueños, COMFEL, EMIH, Red de Mujeres Progreseñas, Hermanas y
Asociadas de la Misericordia, Red de mujeres de Potrerillos, AFERPEG, Hermanas del Notre
Dame, madres de Paso a Paso, mujeres independientes)

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El pueblo vota, luego es el pueblo el que decide(Comunicado de las organizaciones de mujeres de la zona norte hondureña)