DERECHO AL TRABAJO

He visitado las oficinas del Inem esta mañana para ofertar un puesto de trabajo para un@ trabajador@s social. Tengo que confesar que durante la media hora que permanecí en aquellas dependencias mi alma se vino al suelo varias veces, atravesada por los más duros y desgraciados pensamientos. Constamente entraban y salía gente de aquel lugar, personas de todas clases, mujeres y hombres, jóvenes y maduras de rostros crispados mostrando preocupación, tristeza y ... ¿esperanza?.Confieso que sin poder remediarlo me vi atravesada una vez más por sentimientos de dolor y rabia. Dolor que sentí compartido con tanta gente sin trabajo, y rabia infinita por todos aquellos que permiten que esta situación exista: ricos que no serán capaces de consumir sus inmensos bienes aunque se les fuese permitido vivir 300 vidas más; políticos ineficaces demasiado inmersos en disfrutar del poder o la lucha por alcanzarlo; corazones duros incapaces de compartir y mucho menos de repartir; economías globalizadas que nos gobiernan sabe Dios desde que ocultos rincones de la tierra.

Salí a la calle en una mañana de glorioso sol y tremenda furia en mi corazón. Pensé en la necesaria obligatoriedad que tenemos todos los humanos, (sobre todo la clase polñitica) de bajar al ruedo y ver lo que está pasando...y lo que está pasando se encuentra reflejado aquí en las largas oficinas del paro  escaparate increíble donde se reflejan  las angustias de tantas familias invadidas por el temor ante un futuro incierto ante un mañana plagado  de dudas e incertidumbres.....

Si, cada mañana y por orden alfabético todas aquellas  personas que tienen nombre y apellido y que todas conocemos como disfrutadoras de poder económico, político o social deberían acercarse a las oficinas de (desempleo) y explicarles a estas gentes el porqué de su incapacidad para repartir los beneficios del trabajo y la riqueza.

Quizás al ver las consecuencias de su incapacidad para el entendimiento llegasen a un entente.. Quizás entre todos, al alimón ,fuesen capaces de, dejando un lado miserables ambiciones ,de poner en marcha las fórmulas que sabemos bien conocen que conducirían a alcanzar la mayor de las justicias sociales: el DERECHO AL TRABAJO.  

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Ella como pecado

 Recojo en mi blog este artículo de Juan G. Bedoya en el Pais que nos reafirma una vez más en que las creencias o dudas sobre Dios deben estar en  en cada miomento en nuestro interior, muy al margen de lo que afirmen circunstancialmente algunas  personas  de pensamiento efímero ante verdades refutable. Por mi parte, siempre me sentiré esencialmente un ser humano muy al margen de lo que piensen o digan "sabios eclesiásticos" casi siempre desgraciadamente para las VERDADES ETERNAS... ¿IRREMEDIABLEMENTE misóginos?

Rosanei

Ella como pecado

Benedicto XVI equipara la ordenación femenina con los delitos más graves e indigna a teólogos e iglesias de base - Roma se niega a revisar la misoginia de sus primeros sabios

JUAN G. BEDOYA,  EL PAÍS  -  Sociedad - 03-09-2010

"De los innumerables pecados cometidos a lo largo de su historia, de ningún otro deberían de arrepentirse tanto las Iglesias como del pecado cometido contra la mujer". Es la opinión de la teóloga Uta Ranke-Heinemann, compañera de estudios del actual papa, Joseph Ratzinger, en la Universidad de Múnich, entre 1953 y 1954. La pensadora católica habla de machismo, pero sobre todo de las políticas de exclusión impuestas por la jerarquía. La Iglesia romana no parece dispuesta a rectificar. El pasado 15 de julio reformó su código para endurecer las penas de los delitos más graves que pueden cometerse en su seno. Junto a la pederastia figura la ordenación sacerdotal de mujeres. La decisión ha causado estupor. Entre las protestas en marcha, destaca la exhibición en autobuses que circulan por el centro de Londres de carteles con la leyenda Pope Benedict. Ordain Women Now! ("Papa Benedicto: ¡ordene mujeres ya!"). Benedicto XVI viaja este mes a Reino Unido, en la primera visita de un pontífice romano a ese país desde que el rey Enrique VIII rompió con el Vaticano en 1534.

Margarita Pintos, miembro de la Asociación de Teólogos Juan XXIII, leyó "con estupor" la carta apostólica que, con el título de Normae de gravioribus delictis (Normas sobre los delitos más graves), agrava las penas contra el sacerdocio femenino. "La institución que pretende ser referente moral para la humanidad acentúa una antropología dualista, en la que el hecho de ser mujer es un impedimento para acceder al ámbito de lo sagrado", afirma.

Como principio general, no hay derecho a entrometerse en las obligaciones que una religión impone a sus fieles. Quien no esté de acuerdo, tiene la libertad de marcharse, y, antes, la de no entrar. Los laicos no deben escandalizarse porque los obispos execren del divorcio, de la despenalización del aborto o de los curas que quieren casarse. Si quieres ser católico, no te divorcies; si quieres divorciarte, hazte protestante. Solo se puede protestar cuando la Iglesia católica pretenda impedir que se divorcie alguien que no es católico, o predica la insumisión ante una ley que protege derechos, no los impone.

Pero, muchas veces, la "ideología del apartheid", como la llama Margarita Pintos, "no solo toca a la institución vaticana, sino que refuerza imágenes de lo masculino y de lo femenino que el patriarcado social ha impuesto con la ayuda del cristianismo". Pintos concluye que es ese "apartheid antropológico" quien contribuye a mantener y a reforzar la marginación, el desprecio e, incluso, la violencia contra las mujeres.

¿En qué doctrinas apoya la Iglesia de Roma su decisión de que las mujeres deben ser excluidas del sacerdocio? Hay respuestas para todos los gustos, con citas de los hombres más doctos de esa confesión. Si no fuese porque lo que Ranke-Heinemann califica de "denigración de la mujer" ha causado dolor y violencias, la sola enumeración selectiva de esa doctrina convertiría estas páginas en una regocijada lectura de verano. Lo malo son las consecuencias. Si la religión más influyente del mundo denigra con saña a las mujeres por boca de sus mejores pensadores, ¿qué esperar de muchos de sus fieles?

Santo Tomás de Aquino, al que los religiosos acuden cuando se sienten perdidos en cuestiones de doctrina, apeló incluso al argumento libidinoso, para aborrecer el sacerdocio de la mujer. "Si el sacerdote fuera mujer, los fieles se excitarían al verla". Es la parte simpática de su teoría. Umberto Eco, en sus debates con el cardenal emérito de Milán, Carlo Maria Martini, se mofa de esa idea recordando páginas de Stendhal en La Cartuja de Parma a propósito de los sermones del bello Fabrizio. "Dado que los fieles son también mujeres, ¿qué ocurre con las muchachitas que podrían excitarse ante un cura guapo?". La simpática disputa entre el autor de El nombre de la rosa y el príncipe de la Iglesia más intelectual del momento se recoge en el libro En qué creen los que no creen.

En los textos sagrados de las religiones abrahámicas abundan mujeres importantes. Imposible imaginar a Abraham sin la simpática Sara; a Jesús sin la generosa María la de Magdala; a Mahoma sin la madura Jadiya. La literatura antigua no es injusta con la mujer. Entre los privilegios que confirió el fundador cristiano a la mujer no es menor el haberse aparecido a ellas resucitado, antes que a ninguno de sus posteriormente empavonados apóstoles, que habían huido muertos de miedo cuando vieron detenido y condenado a su maestro. Pedro, el primer papa, iba a negarlo hasta tres veces.

¿Cuándo se torció todo para la mujer? Cuando los religiosos pusieron en el portal de su actividad el sexto pecado cristiano: el sexo, el hombre como un "ser empecatado" en palabras de san Agustín. Hay antes la increíble historia del Paraíso y la anécdota de la manzana, donde Eva simboliza la tentación y la caída por deseo de inmortalidad (y por curiosidad, gran virtud).

Aunque parezca raro, la Iglesia católica concibió hasta finales del siglo XIX este relato del Génesis como un documental que debía ser tomado al pie de la letra. ¿Por qué el diablo no se dirigió a Adán, sino a Eva?, se pregunta incluso san Agustín. El demonio interpeló primero a "la parte inferior de la primera pareja humana" porque creyó que "el varón no sería tan crédulo". Así lo escribe en La ciudad de Dios.

La inferioridad de la mujer (femina, en latín) se pone de manifiesto ya en ese término latino. El nombre femina proviene de fides (fe) y minus (menos), luego fémina significa: la que tiene menos fe. Todo empezó cuando los primeros sabios cristianos tomaron a Aristóteles como pensador de cabecera. El griego fue quien primero enumeró los motivos más profundos de la inferioridad de la mujer. Ésta debe su existencia a un descarrilamiento en su proceso de formación; es "un varón fallido". San Agustín solo reforzó ese desprecio, y santo Tomás lo hizo teología de la grande.

Según el axioma de que "todo principio activo produce algo semejante a él", en realidad siempre deberían nacer varones. A veces nacen mujeres, que son varones fallidos. Aristóteles llama a la mujer arren peperomenon ("varón mutilado"). El de Aquino traduce al latín esa expresión griega como mas occasionatus (varón fallido). Así que toda mujer lleva a cuestas, desde su nacimiento, un fracaso. La mujer es un producto secundario, que se da cuando fracasa la primera intención de la naturaleza, que apunta a los varones. El sabio de Aquino también sostiene que la mujer "está sometida al marido como su amo y señor" (gubernator), que tiene "inteligencia más perfecta" y "virtud más robusta".

La subordinación a los varones es el motivo de que se niegue el sacerdocio a la mujer. "Porque las mujeres están en estado de subordinación, tampoco pueden recibir el sacramento del orden", sentencia santo Tomás. Se contradice a sí mismo cuando habla también de mujeres en estado de no subordinación a los varones: "Al hacer el voto de castidad o el de viudedad y desposar así a Cristo, son elevadas a la dignidad del varón, con lo que quedan libres de la subordinación al varón y están unidas de forma inmediata a Cristo". El famoso teólogo, admirado en Roma como un doctor angelicus (maestro angelical), no llega a responder por qué tampoco esas mujeres perfectas tienen derecho a ser sacerdotes.

¿Qué habría dicho Jesús ante tanta marginación? El teólogo Hans Küng, que participó como perito en el Vaticano II, responde con una frase de Karl Rahner, el gran pensador de ese concilio: "Jesús no habría entendido ni una palabra". Es que a veces, como escribió Bertrand Russell, "el mundo que conocemos fue hecho por el demonio en un momento en que Dios no estaba mirando".

Mientras las demás religiones cristianas (sobre todo anglicanos y protestantes) siguen ordenando mujeres -algunas ya con la dignidad episcopal-, la Iglesia romana endurece las penas a quienes osen soñar con sacerdotes femeninos. Pero el padre Ángel García, fundador de Mensajeros de la Paz y uno de los grandes eclesiásticos españoles -fue premio Príncipe de Asturias de la Concordia en 1994-, tiene una corazonada. "Tengo la firme esperanza de que, si Dios quiere, este Papa pondrá en funcionamiento el sacerdocio femenino. El día que se levante con buen pie, dirá: ‘Hasta aquí hemos llegado'. Antes de cinco años lo hace. No hay una sola razón para que no pueda haber sacerdotes femeninos. Además, hay mucha presión", dice el padre Ángel. Se refiere a la falta de sacerdotes, con decenas de miles de parroquias sin pastor. En cambio, son mujeres quienes realmente llenan las iglesias e, incluso, las gestionan.

No hay indicios de que Benedicto XVI vaya por el camino que sueña el fundador de Mensajeros de la Paz. En su famosa biografía de Jesús, el Papa apenas dedica unas páginas a la mujer, para decir, citando al evangelista Lucas, que el fundador cristiano, "que caminaba con los Doce predicando, también iba acompañado de algunas mujeres". Lucas menciona tres nombres, Benedicto XVI ninguno. Solo que iban "tres mujeres con Jesús", sin nombrarlas, "y muchas otras que le ayudaban con sus bienes".

No puede ser un olvido casual. Antonio Piñero, catedrático de Filología Griega en la Universidad Complutense de Madrid, subraya las veces que María Magdalena, por ejemplo, aparece en los textos primitivos: 17 veces en los Evangelios, ninguna vez en Hechos de los Apóstoles. Esta mujer, la más citada, por encima de la madre de Jesús, María, ayudaba a Jesús "con sus bienes", según el evangelista Lucas, pero ha sido presentada por muchos predicadores como "poseída por demonios", e incluso de vida licenciosa. Piñero ha dedicado un libro a los "cristianismos derrotados", con este mismo título. Las mujeres son un rostro perdurable de esa derrota.

Pese a su indiferencia hacia el protagonismo de la mujer junto al fundador cristiano, Ratzinger no desaprovecha la ocasión para subrayar "la diferencia entre el discipulado de los Doce y el de las mujeres". "El cometido de ambos es completamente diferente", concluye. Suyas son ahora las decisiones de endurecer las penas contra el sacerdocio femenino.

Ramón Teja, catedrático de Historia Antigua en la Universidad de Cantabria, documenta los tiempos en que el cristianismo estuvo dominado por las mujeres, con esta cita a san Jerónimo: "Vigilemos a fin de que las matronas no dominen en las iglesias; estemos atentos a fin de que no sea el favor de las mujeres el que decida sobre los rangos sacerdotales". Teja cree que la participación o no de mujeres en el ministerio sacerdotal fue un principio práctico para distinguir la herejía de la ortodoxia, de acuerdo con una norma establecida por Tertuliano: "No está permitido que una mujer hable en la Iglesia, ni le está permitido enseñar, ni bautizar, ni ofrecer [la eucaristía], ni reclamar para sí una participación en las funciones masculinas, y mucho menos en las sacerdotales".

Una atracción fatal

Hay una simpática anécdota del papa Juan XXIII ante la exuberante Sofía Loren. Cuando era nuncio en París, el papa del Concilio Vaticano II se encontró en un acto oficial con la actriz italiana, que lucía rumboso escote y una cadena con una cruz de esmeralda adentrándose con coquetería entre sus senos. "¡Benedetto, quel Calvario!" (¡Bendito, ese Calvario!), suspiró con sonrisa desarmante el futuro pontífice. Fue beatificado por Juan Pablo II en el año 2000.

 No todos los eclesiásticos reaccionan con humor. La visión de la mujer como objeto de pecado es cosa de hombres obsesos, y sus reacciones suelen ser maleducadas, por ejemplo esta de san Juan Damasceno: "La mujer es una burra tozuda, un gusano terrible en el corazón del hombre, hija de la mentira, centinela del infierno". O esta de san Alberto Magno: "La mujer tiene la naturaleza incorrecta y defectuosa".

No todos los grandes eclesiásticos son así, ni mucho menos. El teólogo Marciano Vidal lo analiza en su libro Moral de amor y de la sexualidad, con el relato con que el buen san Alfonso María de Ligorio contemplaba un escote (ubera) de mujer. "Pectus non est pars vehementer provocans ad lasciviam" ("El pecho no es parte que provoque vehementemente la lascivia"), escribió el fundador de los redentoristas.

En cambio, el gran san Agustín escribió que "el marido ama a la mujer porque es su esposa, pero la odia porque es mujer", y que "nada hay tan poderoso para envilecer el espíritu de un hombre como las caricias de una mujer". ¿Hablaba por experiencia? Padre de un chico al que llamó Deodato (Dado por Dios), repudió a la madre sin contemplaciones, aunque "con la promesa de no entregarse a ningún otro hombre". Antes de convertirse, san Agustín fue un obseso sexual, además de un presumido. Escribe en Confesiones, por lo demás un libro maravilloso: "Fui a Cartago, donde terminé en un bullente caldero de lascivia. En un frenesí de lujuria hice cosas abominables; me sumergí en fétida depravación hasta hartarme de placeres infernales. Los apetitos carnales, como un pantano burbujeante, y el sexo viril manando dentro de mí rezumaban vapores". Agustín tenía un problema con el sexo. Lo malo es que hizo escuela. Haría bien Roma en desmitificar a sus clásicos.

Otro que temblaba en presencia de las mujeres fue santo Tomás de Aquino, el mayor de los teólogos cristianos. Encarcelado por sus parientes a causa de su ingreso en la orden de los dominicos, fue tentado carnalmente, instigado por una prostituta vestida con suma elegancia. Se la habían enviado sus propios parientes. Dicen sus biógrafos que en cuanto la vio, el llamado Doctor Angélico corrió a un fuego de verdad, cogió un leño en llamas y echó fuera de la cárcel "a la que quería despertar en él el fuego del placer". Inmediatamente después, santo Tomás cayó de rodillas para pedir el don de la castidad y se quedó dormido. Entonces se le aparecieron dos ángeles que le dijeron: "Por voluntad de Dios te ceñiremos con el cinturón de la castidad, que no podrá ser desatado por ninguna tentación posterior; y lo que no ha sido conseguido por mérito, es dado por Dios como don".

Se dice que Tomás sintió el cinturón y despertó dando un grito. Entonces se sintió dotado con el don de tal castidad que, a partir de ese instante, iba a retroceder espantado ante toda lozanía, hasta el punto de que ni una sola vez pudo hablar con las mujeres sin tener que hacerse violencia. ¿Castidad perfecta? Castidad quiere decir castigo.

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"La mujer es el sexo oscuro" Pedro Arias diputado gallego del PP

La mujer es el sexo oscuro´

El popular Pedro Arias protagoniza una nueva polémica al comparar a Zapatero con un médico rodeado de "enfermeras cañón" pero "que mata"

19:47   VOTE ESTA NOTICIA

Pedro Arias.  ¿Debería retractarse?

D. DOMÍNGUEZ | SANTIAGO Pedro Arias fue fichado por Alberto Núñez Feijóo como cerebro económico del PP antes de las elecciones autonómicas del año pasado, pero en lo que va de legislatura sus excesos verbales acaparan más protagonismo que sus propuestas para salir de la crisis. Dos semanas después de su última polémica, ayer provocó incluso la reprimenda de la presidenta del Parlamento, Pilar Rojo, que ordenó borrar sus palabras del diario de sesiones.

Las metáforas jugaron una mala pasada al diputado del PP, que comparó la actitud del Gobierno central con la de un médico, dirigiéndose al socialista Modesto Pose, que es facultativo. "Un médico puede ser maravilloso, puede traer almohadas, tener unas enfermeras cañón, pero resulta que mata porque es incompetente", espetó Arias.

Una chispa encendió a las diputadas de la oposición, que criticaron el machismo de estas palabras y pidieron una rectificación. Arias se disculpó, pero a su manera. "Todos somos un tanto incomprensibles, tenemos unas zonas de sombra, no sólo las mujeres son el sexo oscuro; los hombres tenemos nuestras carencias", dijo.

Rojo reaccionó y pidió que retirase unos términos que, según argumentó Arias para justificarse, se referían a la terminología empleada por el padre del psicoanalismo, Sigmund Freud.

La de ayer no fue la primera trifulca motivada por el verbo ágil de Arias, que en el pleno celebrado a principios del mes de mayo auguró "sangre, sudor, paro y lágrimas" si José Luis Rodríguez Zapatero seguía al frente del Gobierno. Antes, también se había despachado a gusto llamando ejemplo de "autarquía de subnormalidad mental" el ruego del ministro de Industria para que los ciudadanos comprasen automóviles fabricados en España.

El idioma también ha generado enfrentamientos entre el que fuera rostro visible de la fundación Ágora -tanque de ideas del PP gallego- y PSdeG y BNG cuando el diputado empleó el castellano para comparecer ante la Cámara, emulando a su compañero de filas, Ignacio López-Chaves, relevado como enemigo número uno de la oposición.

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CARTA ABIERTA A PEDRO ARIAS

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CARTA ABIERTA A PEDRO ARIAS 

Estimado señor diputado electo, quisiera ser respetuosa con Vd. en esta breve misiva aunque he de confesar que, como nunca hasta aquí me ha costado tanto el conseguirlo. ¿Cómo puedo ser respetuosa con un diputado que en buena ley debería representarme en el  Parlamento gallego va  y me agrede  verbalmente y conmigo a toda las personas de mi mismo sexo? 

Usted, del que se dice que es hombre culto, debería saber que en un empeño militante por el reconocimiento de la igualdad humana, son muchas las personas (también varones, por supuesto) que vienen trabajando desde hace ya varios siglos; personas intelectualmente convencidas que han apostado firmemente y de por vida por devolver a las mujeres la dignidad y el respeto que, en justicia merecen. 

Cuanto lamento señor diputado electo que usted desconozca que las palabras emitidas por usted ayer en el hemiciclo gallego han herido hasta lo más hondo la sensibilidad feminista de muchas mujeres entre las que orgullosamente me encuentro. 

Porque no me parece posible que a estas alturas usted que debería representarme, ignore que el diputado francés Condorcet fue guillotinado por empeñarse en defender los derechos de las mujeres, y que desde entonces se han promulgado leyes para impedir que esto volviese a suceder. Por cierto, no creo equivocarme que además de las leyes promulgadas or la Onu, la Unión Europea y el Gobierno de España, aquí en Galicia contamos con nuestra propia Ley de Igualdad. Claro que a lo mejor, dado el poco tiempo que lleva en vigor nuestra preciada Ley, es posible que a usted, señor Pedro Arias, no le haya sido posible consultarla. 

Encarecidamente le ruego que lo haga y de no ser así, estoy segura que en el Parlamento de Galicia hay muchas personas dispuestas asesorarle en temas de igualdad, personas que saben muy bien que las palabras tampoco son inocentes cuando encierran dobles sentidos y por lo tanto, dobles ofensas. 

Atentamente le saluda esta ciudadana con derecho a voto 

Rosa Gómez Limia

Presidenta de la Asociación Teenses Pola Igualdade.

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Cultura financiará actividades da Asociación de Escritores en Lingua Galega

La Voz

Fecha de publicación: 25/4/2010

O conselleiro de Cultura, Roberto Varela, e o presidente dos escritores galegos, Cesáreo Sánchez Iglesias firmaron un convenio de colaboración para o financiamento de algunhas das actividades que de xeito sistemático desenvolve o colectivo de autores galegos.

O convenio, que ten un montante de 30.000 euros, servirá para a desenvolver actividades como os premios da AELG, que anualmente seleccionan aos mellores autores en cada categoría; a distinción Os Bos e Xenerosos, que premia a autores polas súas carreiras; e tamén os Encontros Galeusca, no que se dan cita escritores cataláns, vascos e galegos e que cada tres anos se celebra en Galicia.

Dentro deste programa de colaboración Cultura sinalou a continuidade da asociación e tamén desenvolve actividades como as Polafías ou as homenaxes aos escritores celebradas na súa terra de orixe.

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GRACIAS EUGENIA

Tomo prestado este texto que me han enviado y que me  pareció verdaderamente descriptivo y hermoso ,maravilloso... Todo lo que pude averiguar sobre su autora es que es uruguaya y tiene 45 años. Si alguien sabe algo más, lo puede contar en un comentario. En nombre de las mujeres que fuimos y pudimos haber sido, en nombre de las mujeres en las que nos han convertido, gracias, Eugenia, por regalármelo.(ROSANEI)

AMIGAS:

 Dedicado a todas vosotras. Besos

 Alguien me dijo que no es casual... que desde siempre las elegimos.

 Que las encontramos en el camino de la vida, nos reconocemos y sabemos que en algún lugar de la historia de los mundos fuimos del mismo clan.

 Pasan las décadas y, al volver a recorrer los ríos esos cauces, tengo muy presentes las cualidades que las trajeron a mi tierra personal.

 Valientes, reidoras y con labia. Capaces de pasar horas enteras escuchando, muriéndose de risa, consolando...

 Arquitectas de sueños, hacedoras de planes, ingenieras de la cocina, cantautoras de canciones de cuna.

 Cuando las cabezas de las mujeres se juntan alrededor de "un fuego", nacen fuerzas, crecen magias, arden brasas, que gozan, festejan, curan, recomponen, inventan, crean, unen, desunen, entierran, dan vida, rezongan, se conduelen.

  Ese fuego puede ser la mesa de un bar, las idas para afuera en vacaciones, el patio de un colegio, el galpón donde jugábamos en la infancia, el living de una casa, el corredor de una facultad, un mate en el parque, la señal de alarma de que alguna nos necesita o ese tesoro incalculable que son las quedadas a dormir en la casa de las otras.

  Las de adolescentes después de un baile, o para preparar un examen, o para cerrar una noche de cine.

  Las de "venite el sábado" porque no hay nada mejor que hacer en el mundo que escuchar música, y hablar, hablar y hablar hasta cansarse.

  Las de adultas, a veces para asilar en nuestras almas a una con desesperanza en los ojos, y entonces nos desdoblamos en abrazos, en mimos, en palabras, para recordarle que siempre hay un mañana.

  A veces para compartir, departir, construir, sin excusas, sólo por las meras ganas.

  El futuro en un tiempo no existía. Cualquiera mayor de 25 era de una vejez no imaginada... y sin embargo... detrás de cada una de nosotras... nuestros ojos... nuestros corazones...

  Cambiamos.... Crecimos.... Nos dolimos... Parimos hijos... Enterramos muertos. Amamos... Fuimos y somos amadas. Dejamos y nos dejaron... Nos enojamos para toda la vida, para descubrir que toda la vida es mucho y no valía la pena.

  Cuidamos y, en el mejor de los casos, nos dejamos cuidar.

  Nos casamos, nos juntamos, nos divorciamos. O no.

  Creímos morirnos muchas veces, y encontramos en algún lugar la fuerza de seguir.

  Bailamos con un hombre, pero la danza más lograda la hicimos para nuestros hijos al enseñarles a caminar.

  Pasamos noches en blanco... noches en negro... noches en rojo... noches de luz y de sombras...

 Noches de miles de estrellas y noches desangeladas...

 Hicimos el amor y, cuando correspondió, también la guerra...

  Nos entregamos... Nos protegimos... Fuimos heridas e, inevitablemente, herimos.

  Entonces... los cuerpos dieron cuenta de esas lides, pero todas mantuvimos intacta la mirada.

  La que nos define, la que nos hace saber que ahí estamos, que seguimos estando y nunca dejamos de estar.

  Porque juntas construimos nuestros propios cimientos, en tiempos donde nuestro edificio recién se empezaba a erigir.

  Somos más sabias, más hermosas, más completas, más plenas, más dulces, más risueñas... y, por suerte, de alguna manera, más salvajes... y auténticas.

  Y en aquel tiempo también lo éramos, sólo que no lo sabíamos.

  Hoy somos todas espejos de las unas y, al vernos reflejadas en esta danza cotidiana, me emociono...

  Porque cuando las cabezas de las mujeres se juntan alrededor "del fuego" que deciden avivar con su presencia, hay fiesta... hay aquelarre... misterio... tormenta... centellas y armonía.

  Como siempre... Como nunca... Como toda la vida.

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¡¡Vivan las mujeres gitanas!!

COMO ESTA NOTICIA ME LLENA DE ALEGRÍA Y CONFIRMA MI TESIS SOBRE QUE LA INTELIGENCIA QUE LAS   PERSONAS OSTENTEN NO DEPENDE  EN ABSOLUTO DE SU SEXO,, ES POR LO QUE QUIERO COMPARTIRLA CON MIS LECTORAS Y LECTORES.

QUE SÍ,QUE VIVAN LAS GITANAS Y TODAS AQUELLAS PERSONAS  CAPACES DE SUPERARSE A SI MISMAS Y SALIR ADELANTE A PESAR DE  TRABAS Y  DIFICULTADES.

R O S A N E I

Ocho de cada 10 gitanos en la universidad son mujeres

EL PLURAL / ANDALUCÍA

Ocho de cada diez estudiantes universitarios que pertenecen al colectivo romaní en España son mujeres y en la actualidad unas 9.000 gitanas ya han cursado o cursan estudios superiores, aunque tan sólo uno de cada cien gitanos españoles, tanto hombres como mujeres, llega a la universidad.

Este dato refleja la fuerza y el protagonismo de la mujer gitana en su comunidad y será el impulso de la población femenina la que "va a ayudar y ser de gran utilidad para salir de la situación lamentable en la que se encuentra gran parte del pueblo gitano".

"Motor de la familia y de su pueblo"
Con estas palabras, la presidenta de la Federación Andaluza de Mujeres Gitanas Universitarias Fakali-Amuradi, Beatriz Carrillo, ha reivindicado la importancia histórica que ha tenido la mujer gitana, que ha sido la encargada de criar a los hijos y transmitir la cultura, un hecho que se repite en la actualidad, cuando "ha tocado volver a ser el motor de la familia, de su pueblo y de la sociedad".

Educación para acabar con la marginación
Es a las mujeres gitanas a quienes les ha recaído la responsabilidad de "hacer ver la importancia de la igualdad de género", ha afirmado Carrillo, que ha destacado sobre todo la importancia de la educación para poner fin a la marginación social que sufre una parte importante de la comunidad gitana.

Sólo se censa a los gitanos del extrarradio
En España, en la actualidad hay censados un millón de gitanos, aunque en esta cifra no se incluyen los "gitanos invisibles", aquellos que no residen en el extrarradio de las ciudades y que, por lo tanto, no se tienen en cuenta para hacer las estadísticas demográficas, tal y como ha apuntado Carrillo.

"Gitanos invisibles"
Estos "gitanos invisibles" son abogados, economistas y demás profesionales de éxito o el resto de la comunidad gitana que no se ha instalado en barrios marginales. Son precisamente estos "gitanos invisibles" quienes también pueden ayudar a romper, entre los miembros de la comunidad romaní, los estereotipos y prejuicios que tienen con respecto a los demás, si bien Carillo ha incidido en que, en general, son las mujeres quienes "tienen mayor inquietud, ganas de formarse y adaptarse a los tiempos actuales".

9 de cada 10 gitanas no llegan a la ESO
Sin embargo, ha lamentado que el 90 por ciento de las niñas gitanas no llega a cursar los estudios secundarios, una información que ilustra que "hace años, se avanzó mucho en la escolarización gitana, pero hoy por hoy se desconocen los niveles de asistencia a las aulas porque ha habido un retroceso en las medidas de control en la educación de los más pequeños".

Más medidas en la UE
Beatriz Carrillo también ha instado a la Unión Europea a que impulse medidas sociales para preservar la pluralidad que caracteriza Europa y que está amenazada por "políticas de discriminación y rechazo" impulsadas por algunos gobiernos europeos. Italia, sobre todo, pero también Hungría y Eslovaquia, entre otros países, adoptan medidas discriminatorias hacia los gitanos, tal y como ha asegurado Carrillo, por lo que ha pedido a la UE que sancione a aquellos países que adopten políticas que puedan provocar sentimientos racistas.

La cuestión gitana en la agenda política
En cambio, Carrillo ha incidido en que en el polo opuesto se encuentra el gobierno español, que organizará en Córdoba los días 8 y 9 de abril la II Cumbre Europea sobre Acciones y Políticas a favor de la Población Gitana, un encuentro que "coloca la cuestión gitana en la agenda política". Durante estos dos días, se organizarán mesas redondas y grupos de trabajo en los que se analizará, entre otras cuestiones, los aciertos y fracasos de políticas con gitanos, las desigualdades sociales o la discriminación que sufre el pueblo romaní.

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